竹与紫砂的天定缘分

被钟爱的题材

竹子作为一种植物，因为空心、挺直、四季常青等特性，经常被古代文人墨客赋予人格化的精神象征，象征着纯洁、虚心、高雅、刚直、有节气。竹子虽然不粗壮，但是正直，坚韧挺拔，不畏严寒酷暑，万古长青。文人爱竹，千百年来生生不息。

图为 五色共生壶 竹钮

魏晋时期，阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎这七个人，“常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’”。

中国艺术史上最著名的两次雅集：一次是兰亭雅集，主角是东晋文人王羲之、王凝之、王徽之、王献之、谢安、谢万、孙绰等等，在会稽山阴之兰亭下，王羲之记下：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。

一次是西园雅集，主角是北宋文人苏轼、黄庭坚、秦观、晁无咎、王诜、李公麟、米芾、张耒、王钦臣、晁补之等，李公麟《西园雅集图》上题：“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。”

苏东坡更与竹子、竹笋有渊源。坡公说：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”；“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋”，真不可一日无此君也。

都离不开一个“竹”字。

图为 元 吴镇 墨竹谱 图为 元 吴镇 墨竹谱

竹与宜兴

宜兴地处太湖之滨，位于苏、浙、皖三省交界处，东临太湖，西依滆湖。境内山丘起伏，东氿、西氿等小湖泊镶嵌其中。湖光山色的风景之美，独具一格，素以“陶都”、“洞天”、“竹海”、 “茶洲”闻名天下。“竹海”，为指称宜兴是竹的海洋，其南部天目山余脉是全国最大的毛竹基地之一。有竹林十八万亩，浩浩无垠，葬莽苍苍。凡山岳、村庄、洞口、路旁，无处不是竹林，一片清凉世界。

“竹”是品性高洁的植物，尤其是在宜兴这样一个竹的海洋，竹，更是人们眼里口中的爱物，竹子刚劲、清新、生机盎然、蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。

于是，竹编应运而生。竹编是用山上毛竹剖劈成篾片或篾丝并编织成各种用具和工艺品的一种手工艺。工艺竹编不仅具有很大的实用价值，更具深厚的历史底蕴。

图为 宜兴竹海

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竹入紫砂

竹元素融入于紫砂艺术就非常自然，制壶匠人通过精心的布局和精湛的技艺，将竹子的精气神再次展现出来。将竹子融入到紫砂壶的创作中,借物抒情,不仅成就了一把好壶,更给我们带来了宝贵的精神财富。

图为 五色共生杯 竹节杯

竹子既是紫砂壶的创作素材，又是紫砂壶成型工具的制作材料。紫砂壶在成型过程中使用的各类工具多达上百种，其中用竹子做的工具就有矩车、矩底、勒只、篦只、竹刀、线梗、泥扦尺、竹拍子等。

图为 制作紫砂壶所用部分工具

竹钮壶，壶钮呈竹节状，扁圆壶身，线条富有活力，将壶身勾勒得圆融饱满，充满包容性。

竹在中国文化中还有着很好的寓意，它有着谦谦君子风骨，又有着坚韧不拔的意志。竹文化的加入使壶的品味变得不同凡响，生活与艺术相结合的趣味，尽在其中。

图为 五色共生壶 竹钮