紫砂文人壶：“文人”和“壶”的组合

子冶石瓢壶

文人壶是指在文人尤其是有名的文人的参与，这是紫砂壶的魅力所在。历代诸如陈曼生、董其昌、郑板桥、韩美林等等文人的参与，使文人壶充分满足了壶迷的追逐传统文化唯美唯雅的心态。文人紫砂壶发展到现在，其定义更加广泛。

清晚期·愙斋款、俞国良制东溪刻紫泥觚棱壶款识：国良（盖款）；愙斋（底款）；东溪（刻款）镌刻：雪天夜话代芳醑，东溪。说明：愙斋，吴大澄晚年所用号，此壶由吴大澄订制，俞国良制作，名曰“觚棱”。作者俞国良，为晚清制壶史中举足轻重的人物，其人技艺全面，方器、圆器皆信手拈来。在俞国良传世作品中尤以四方传炉壶及觚棱壶最为后世所重。此件觚棱壶由纯段泥制成，品相极佳。壶身一面由东溪——赵松亭书刻文字，另一面则刻饰有菖蒲清供图案，清新雅致。

紫砂壶现在应用越来越大众化，进行紫砂壶投资的人也越来越多。我们不能想象如果没有文人的参与，紫砂壶的文化到底是一个什么样子。正是文人参与，紫砂壶才将绘画、书法、镌铭、设计等诸多艺术门类综合起来，构成如诗如画的艺术风格，使其制作从工艺跃升到了艺术创作层次。文人在紫砂壶上或咏或叹，或雕或绘，字字珠玑，宛如杜鹃啼血，不尽文思，尽付如斯。也因如此，汪文柏才有句云：“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。”

瞿子冶 · 汉君壶

并不是所有能在各种媒介和煤质上能与中国的各种字体文体交锋的，都叫：书法家;也不是所有把花草、树木、云水纹等自然型条和思想中炼合的美术颜色，陈然纸上的，就是：画家;称得上家的，都是社会的孤寂傲霜者，生于市井，沉于闹市的人。大凡“大家”，都是在物质上非常贫乏的人。 不是因为他不会挣钱，而是因为他看透了钱。 同时严重地侧向了艺术的那一边。

紫泥乳鼎：镌刻：台鼎之光，寿如张苍，曼生铭。

紫砂陶“文人壶”中“文人”的概念：是指穷一生精力，凭借文学、书法、绘画的基质，且酷爱紫砂陶的，并常务参与紫砂创作的人，就是此概念中的“文人”。其他，像蜻蜓点水、把书法和画搬运到紫砂面上的人、以及紫砂行业中以字画为生的，都不能称之为：紫砂陶“文人壶”中的“文人”。

紫泥觚棱壶：此壶为吴昌硕旧藏，镌刻：承沆瀣，润喉舌，饮之吉。曼生铭。嘉庆丙子秋七月，杨彭年造。

紫砂陶，是从工具陶、建筑陶、生活陶、艺术陶中演变而来，它的气质刚好能与那些酷爱紫砂的、具有艺术功底的人们一拍即合，把自然的五色五行和人们精神气色上的儒释道和合一起，符合了道法自然和天成的人文精神。

石瓢壶壶身行书刻铭「煮白石泛绿云，一瓢细酌邀桐君」，并署款「老曼铭、频迦书」，另侧刻一纵恣峥嵘的穿眼奇石，底钤「阿曼陀室」阳文篆书印款。

因此，“文人”和“壶”的组合，是历史发展的水到渠成。不是人类勉强得来的。文人壶，只是紫砂的一个小类种，不能用高倍数的显微镜去照射和“纳米”级别的分析。认可其存在，已经是很可观了。做好文人壶，是天大的难事，如果能做成功，就是绝品。 因为，文人壶既要借用光素器的坯基，又要套入花货的布局方法。光货、花货、筋纹器、文人壶，哪一个都不好惹，壶人只有做到心中无壶，就是最高境界了。

紫泥扁石：章款，满溢金石之气。而从传世品来看，凡属此款者皆曼生壶之精品，为文人壶巅峰之作。

镌刻：有扁斯石，砭我之渴，丙子冬月曼生作铭。

宜兴紫砂壶在它初诞生的早期，就立即引起了文人雅士的关注，这是因为文人在喜好琴棋书画的同时，也喜爱上了茶，明代著名书法家黄道周曾说：“宁可一日无米，不可一日无茶。”足见茶在文人心目中的地位。

此为龚心钊旧藏，其特点是去除繁琐的装饰和陈旧的样式，务求简洁明快。其次是壶身大量留白，一面刻铭文诗句。

壶品古典高雅，弧盖扁钮，泥质温润细腻，工艺精到。器型圆润而不失刚劲，三足鼎立方显智者胸襟，道劲中出媚姿，纵横中见青铜遗韵，肃然绝俗。

铭文「辉映珠盘、宜试凤团，曼生铭」

千年紫砂，绵延至今；雅俗共赏，文化先行； 前有陈曼生，后有梅调鼎。

此壶类似曼生十八式之扁石壶，流虽短但做法合度，与壶身契合自然，壶把弯曲饱满、首尾均衡十分趁手。壶身一侧镌刻「自汲清泉三万斛 不知人世有昆仑 曼生铭」，作者以刀老代笔，不减书法功力。

关于紫砂的文人壶，陈曼生的曼生壶与梅调鼎的玉成窑是两大代表，造型多变，诗书铭刻，各有风味。

而今天，我们就来欣赏一下这两大文人壶！

石铫提梁壶

曼生石铫壶

提梁壶，敛口、鼓腰、圆底，造型简练，浑朴有致；提梁作半圆形，与壶身衔接处之线条自然流畅。

专业紫砂手艺人教你：使用紫砂壶，开壶和养壶都需要注意些什么？

首先，选干净无异味且口沿高过壶身的容器，注满清水，将壶轻轻放入直至全部浸没于水中，用中火烧。 此时要注意两点： 1、冷水下壶，让壶与水温一起升高，最大程度的保护壶； 2、一定要使壶完全浸没于水中。因为泥料在摄取大量水分后会膨胀，加上“热胀冷缩”

铫之制，搏之工。自我作，非周穜。

意思是这把由紫砂泥抟制的石铫壶，已不同于周穜的那把，而是自行创作设计的。

玉成窑石铫壶

其壶作东坡提梁式，鼓腹、短嘴、桥钮，上接特殊三叉扁圆式提梁。

壶身一侧镌“石铫”二字，落“似鱼室主署”款。

另一侧洋洋洒洒镌刻四十余字，落“赧翁“款。其底部落“日岭山馆”四字方章，把落“韵石”二字小印。

棋奁壶

曼生棋奁壶

壶以段泥为胎，棋奁式。作品造型端庄大度，壶身下半部成碗状，壶肩折线尤为有力，自然胥出。

壶身正面刻有“饮之清心，黑白分明，曼生”，此句切壶切茶，更蕴含哲理，有禅茶悟道，明心见性之意。

玉成窑棋奁壶

此件玉成窑紫砂器，作棋奁式，壶身由于较低的烧制温度，呈现出细腻绵密的性状特点，具有较高的辨识度。

此壶模刻周鬲“京姜鬲”文字，《积古斋钟鼎彝器款式》卷七录其铭文，其书刻字体俊秀，极具赏玩价值。

井栏壶

曼生井栏壶

这把壶由制壶名家杨彭年所作，陈曼生根据史侯庙之石井栏为样设计，样式古朴，圆中有方，壶型简约而大气，极有韵味。

壶身为曼生隶书刻铭：汲水匪深，挈瓶匪小，式几庶饮，永以为好。

既赞汲古泉井水，又指用紫砂壶饮茶的功效，亦是一种祝愿期许。

玉成窑井栏壶

此壶体态端庄，仿古铜镜式样，壶色黄赭中泛紫，盖面平整嵌入壶体，正面刻“长乐未央，长毋相忘”。

纹饰出自汉代白鹿观的瓦当，沿周刻“石窗山房仿汉铜竟”，壶盖上所刻汉铜镜纹饰体现了玉成窑文人品味的慕古倾向及个人艺术修为。

周盘壶

曼生三足乳鼎

壶身造型为扁圆，坡颈平口。此壶流短直、把圆环略方，钮圆柱状，壶底为圆环，并有三枚乳丁分布于壶底。

壶身正面双刀刻有：玉乳泉宜延年 曼生铭。

玉成窑三足乳鼎

此为玉成窑三足乳鼎，扁柱钮，曲流，圆弧把，留有榫扁平棱线与肩线贯气。底部三足，形制古雅，壶身以琢沙地刻“饮之长寿 吉金”

底钤“曼陀花馆”、“石林何氏”印款，把梢下“心舟”小章。

（本文来自：菖蒲寿石斋，版权归原作者所有！）