宜兴紫砂漫谈

传闻：相传古代（应不晚于宋代）有一异僧发现了宜兴丁山的紫砂矿物原料，「……具备五色，烂若披锦。」其后金沙寺僧在闲静有致时，「将其细土（紫砂矿物原料）加以澄练，捏筑为胎……附陶穴烧成，人遂传用。」随吴颐山读书于该寺中的供春见而习之又超之，作品被称为供春壶。（见《阳羡茗壶系》）

被称为“富贵土”的紫砂泥料原矿石

明朝林古度有诗叹紫砂壶：「世间茶具称为首，玩赏揩摩在人手」。古人留诗句名篇，以供后人巧通幽径，漫步紫砂艺林。

始陶异僧

闲话紫砂，首当其冲要追溯她那历经四朝的千年发展史，才能一睹我们先人们在荆溪一隅自出机杼，所开启了紫砂艺术之先河。

与近万年的陶瓷史相比，紫砂的诞生似乎有些姗姗来迟，当宋代已形成哥、官、汝、定、钧五大窑系，呈现瓷器全盛的壮观时，紫砂方才呱呱坠地。

前墅龙窑

北宋诗人梅尧臣在《寄茶诗》中说：「小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华」、「雪贮双砂罂，诗琢无瑕玉」，其中的「紫泥」、「砂罂」所指是否为紫砂的推论，也苦等了近千年才于1974年宜兴丁山羊角山开掘了紫砂北宋窑址，从中出土了许多残器，经拼接整理依稀显露出北宋紫砂的雏形时，才印证了梅诗。

相应地与梅尧臣同时代的诗人、书画家苏东坡曾于建中靖国元年告老辞官，到宜兴买田筑东坡书院。他嗜迷饮茶，在《煎茶歌》里唱出「松风竹炉，提壶相呼」的绝句，于是在民间便有了苏东坡饮茶的三个苛刻要求，其中的一条是一定要紫砂壶煮茶的说法，并有「东坡提梁壶」传世的可信程度也进一步得到提高。

东坡书院东坡像

宋元在陶瓷业的发展上倒是鲜花着锦，紫砂相对而言则显得寂寂无名，就这样在历史中简略的一笔带过。

紫砂壶坏了裂了怎么修复？修壶的常见几种方法

淘紫砂壶就选陶缘记（WWW.TAOZS.COM） 紫砂壶使用时间久了，难免会磕磕碰碰，严重的话破碎裂开，有的会出现一些小细纹小豁口，即使不影响使用，看着心里也难受。如果扔掉重换一把紫砂壶，挺可惜的，毕竟泡养把玩许久，不舍得放弃。那么，这些紫砂壶裂痕有办法

进入明清时代，紫砂在明中叶才初见端倪，到明末清初则以雨后春笋般的井喷之势迅猛发展，她重彩闪亮的英姿终于登到陶瓷艺坛的前沿。如从传记中金沙寺僧（生于明正德丙寅年，公元1506年）算起至宣统辛亥年（公元1911年），紫砂在这400余年里，为中国陶瓷谱写了激昂又震撼人心的篇章。

《宜兴紫砂珍赏》

文史资料如明代周高起的《阳羡茗壶系》、许次纾的《茶经》、王稚登的《荆溪疏》、文震亨的《长物志》、张岱的《陶庵梦忆》、陈贞慧的《秋园杂佩》等，清代则有吴骞着的《阳羡名陶录》、周澍写的《台阳百泳注》。

张燕昌、李渔、王士祯、阮葵生、陈维崧、李斗也分别撰文《阳羡陶说》、《闲情偶寄》、《池北偶谈》、《茶余客话》、《研斋随笔》、《扬州画舫录》，国外如日本的奥玄宝编着了《茗壶图录》，正史中的《重修宜兴志》、《重修常州府志》也以重笔记载了紫砂。

在这些文人的笔记和史料中，被赞颂而进入「壶艺列传」的能工巧匠就有140余人，并分列于「创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派」中，虽然在这些文翰中不乏精妙绝伦的描绘，不惜词藻的歌咏，凤毛麟角的图拓、坦心置腹的随感等把紫砂的泥、色、妙用、造型之美和难以置信的价格，以及制壶名师的风采陈列在人们的面前。

到了民国时代，很多紫砂名手常常会被古玩商邀去上海建造紫砂器，其中相当部分是仿制明清作品。那时如江案卿、范大生、汪生义、程寿珍和后来包括裴石民、顾景舟在内的新中国成立后紫砂驰誉七老艺人，在平易近国时代都曾到上海做过仿古紫砂。应该说这个时代既是他们的一种谋生，同时客不雅观上也是以使自己的工艺身手有了极大的提高。

顾景舟 僧帽壶 宜兴紫砂博物馆藏

新中国成立期间，紫砂七老创造了紫砂艺术的巅峰，又给后现代的紫砂发展夯实了基础。他们的首批入室弟子现如今十有八九跻身国大师之列。紫艺的传承与弘扬，正是因为师徒相授才使得紫砂艺术一脉相承。

龙窑之火燃烧了数百年，紫砂艺术赓续不绝。半个世纪后，今日丁蜀紫砂的风貌也依旧会被记录在册，揽宜地风华。

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